У многих людей, особенно из среды так называемых интеллектуалов, работников умственного труда или любящих порассуждать на различные темы, существует такая проблема, как зависимость от ума.

В чем она проявляется? Человек привыкает думать и, как следствие, обо всем выносить суждения. В чем же здесь проблема – возможно, спросите вы, - разве думать – это плохо?

Сразу скажу, что я убежден, что думать – это хорошо. Лучше все же думать, чем не думать. Я так считаю. И выработанную потребность думать, считаю ценным приобретением для человека. Но во всяком деле можно впасть в крайности и дойти до неразумия, и даже в таком полезном занятии, как процесс мышления. Что, собственно, произошло и со мной.

С детских лет читая много книжек, я попал в своего рода ловушку ума, сосредоточившись, точнее сказать, зациклившись на умственной сфере и сведя все многообразие проявлений жизни в человеке к умственному рефлексированию. Я настолько увяз в умстованиях, что, когда благодаря некоторым жизненным потрясениям, уверовал в Бога, Тому пришлось вразумлять меня Своей «тяжелой артиллерией» - дать мне такое средство, которое позволяло не просто  освобождать мозги, но еще и получать удовольствие от самого активного состояния не думания. Я получил от Бога сверхъестественный дар говорения на иных языках, и часами пел и говорил на каком-то непонятном для меня языке, совершенно не понимая смысла того, что говорил, но испытывая при этом колоссальное облегчение и радость.

Мой ум в этом процессе, как говориться, просто отдыхал, а я, получив свободу от его бремени, чуть ли не парил над землей, как бабочка над поляной.

Конечно, если бы я не знал к тому времени, что такой дар существует в природе, что о нем говориться в Библии, и его имеют многие мои знакомые, я бы подумал, что сошел с ума. И, наверное, я действительно сошел с ума, но не в общеупотребительном смысле, а в смысле того, что я пошел другим путем, не интеллектуальным, а каким-то иным.

Однако факт остается фактом, благодаря использованию этого дара, я утвердился во мнении, что мыслительная сфера – далеко не единственная в жизнедеятельности человека и ограничивать свое жизнь лишь ею глупо и небезопасно.

Впрочем, увлекшись говорениями на языках, я впал  в другую крайность – я почти совсем перестал думать, -  и настолько обленился умственно, что одно время мне даже было тяжело совершить простую математическую операцию, к примеру, пересчитать деньги или проанализировать, как я провел день. Думать стало решительно лень, и я почувствовал, что сползаю, как по зыбким пескам, в какую-то бездну, принося себе непоправимый вред.  Имя это бездне - безответственность, то есть, когда свою личную ответственность люди передают какому-то "дяде", в моем случае - Богу.

С большим трудом, прилагая титанические усилия, я взял себя в руки, и опять начал учиться думать, анализировать, рассуждать. Я начал вести дневник, и с тех пор опять вернулся к практике размышлений.

Благодаря этому опыту, мне удалось понять, что ум дан человеку, как важное, но не решающее средство. Что прожить можно и без ума. Но с умом прожить все же лучше.И полезнее. Только нужно правильно пользоваться этим средством, не давая ему брать вверх над тобой, но заставлять добросовестно служить своему хозяину. Ум – это слуга, а слуга должен быть послушен, если хотите, смирен пред своим господином. И в то же время добросовестно исполнять свою работу.

Также благодаря этому опыту, я увидел проблемы людей, которые либо находятся под властью ума, то есть несвободны от него, как и проблемы людей, которые, наоборот, настолько свободны от ума, что не умеют элементарно думать, из-за чего становятся легкой добычей и жертвой манипуляций со стороны других.

Последних очень много я встречал  среди верующих, которые часто подменяют работу ума доверием какой либо доктрине, учению или религиозному авторитету. Такие люди не понимают, что подчинение себя догме – это тупиковый путь, не ведущий к развитию личности, но, наоборот, ведущий к деградации, разрушению. Фанатизм, доктринерство, законничество – вот неизбежное следствие такого пути без ума.

В то же время, как проблемой людей думающих часто становиться ошибочное мнение, которое пленяет их и также держит в заблуждении.

Думающие тоже нередко  заходят в тупики, преодолеть которые возможно только выйдя из плена ума, поднявшись над ним, отключивши ум.А потом его опять «включивши», но за это время перерыва успевши глотнуть целительного воздуха свободы и принять в себя какую-то «добавку», позволяющую уму увидеть ситуацию под другим углом зрения и найдя верное решение проблемы.

Думающий привык обо всем иметь свое мнение, и если его ум не смирен, если такой человек не понимает, что его суждение не является истиной в последней инстанции, он также становиться жертвой своего неразумия, как и человек не думающий.

Таким образом, противоположности смыкаются – догма, которая контролирует поведение человека не думающего, начинает контролировать и думающего. С той лишь разницей, что в первом случае эта догма пришла извне, от внешнего авторитета, а во втором, она создана им самим, и фактически является суждением, претендующим на статус догмы или аксиомы.

Думающий, но не обладающий смиренным умом человек все время зависит, во-первых от необходимости создавать суждения (так как без них он чувствует себя не комфортно, незряче и ему не на что опереться в ситуации, в которой он еще не разобрался и о которй не вынес своего суждения). А во вторых, он зависим от своего уже созданного суждения, от своей оценки ситуации. Оценки, которую он считает верной, безошибочной.

                                                                        Александр Грайцер.