Мне нередко приходилось и приходится до сих пор сталкиваться в среде верующих с так называемой теологией безнаказанности. Суть ее в том, что, если человек оправдан перед Богом верой во Христа (устами исповедует Его Господом и верит в своем сердце в Его воскрешение), то никакие грехи ему уже не страшны. Делай, что хочешь, все равно получаешь оправдание по вере, а не по исполнению закона. Еще эта телогия называется теологией дешевой благодати. Мол, раз благодать дается даром и ее много, то она покрывает любые грехи.
Как совсем недавно высказал один мой давний оппонент, (цитирую) - Над мертвым человеком никакой закон не властен. Мы умерли со Христом для Синайского Закона, и воскресли с Ним для исполнения закона Христова, который дан нам уже не в осуждение, а во спасение.
Но все было бы ничего, если бы разговоры, пусть и теологические, оставались бы только разговорами. Так нет же. Из этой теологии следуют вполне конкретные выводы, а следом за ними поступки - оскорбления, недоказанные обвинения, травля, дискредитация, разжигание ненависти, другие грехи против личности (высмеивания, хамство, угрозы или еще более того).
Особено развязывает руки таким "теологам" ощушение важности своей миссии, которую они добровольно (иногда, впрочем, и за плату) исполняют, - выявляют еретиков, лже-братьев и волков в овечей шкуре с дальнейшей изоляцией их от стада Христового.
Один такой "теологический деятель" вот уже два года гоняется за мной по христинским интернет-форумам, попутно оскорбляя попавшихся под горячую руку других его оппонентов.
Получается парадоксальная вещь. Для закона человек считает себя мертвым, а вот для греха он оказывается живым. И спроса с него никакого - потому что важное дело делает и верит при этом во Христа.То есть, "свой" товарищ! А мне вот интересно, что вы, уважаемые, верующие, думаете по поводу этого?
