Говорят, что человек - это стиль... Яркую личность видно сразу. Противоположность личности - это безликость, серость, однообразие, потеря индивидуальности. Вообще, вопрос о личности, точнее, о ее сохранении, защите обычно встает перед человеком тогда, когда он чувствует реальную угрозу ее потерять. Растворится в стадности или испытывая сильные унижения. Когда права личности грубо попираются. Но с другой стороны, такие экстремальные ситуации помогают познать себя, свои границы, свою индивидуальность. Они дают толчок к борьбе и познанию.

Как же происходит  потеря, стирание личностных граней? Человек слишком часто прятался за спины других, слишком часто вместо того, чтобы принимать решение самому, отдавал его на откуп другим, так, что это вошло в привычку, стало натурой человека.

И поэтому является полным абсурдом, когда религия делает из людей бездумных клонов. Слушаешь порой  человека, сыплящего, как из рога изобилия, библейскими цитатами или повторяющего, как попугай чужие учения, и ... не видишь в нем личности. Не видишь человека. Может, его там просто нет? Противостоять тотальному наступлению на личность серости и косности действительно трудно.

 Однако личность - это основа. Она же предмет преобразований, и она же строительная площадка в духовном смысле. Отказавшись от личности, невозможно достичь спасения.

 Бог спасает как раз личность в человеке. Бог создает человека - личность.
 Существует неверное понимание спасения, которое учит, что Бог унижает, уничтожает личность человека, чтобы возвысится Самому. К такому неверному пониманию приводят, в частности, неправильные толкования некоторых мест из Библии.

 Вот, к примеру, слова апостола Павла - "Уже не я живу, но живет во мне Христос". Как обычно понимают эти слова в протестантизме? Что Павла как человека уже нет, в его телесной оболочке живет Христос. Но почему же мы при этом говорим - это послание написано апостолом Павлом, а не Христом?

 Да, послание Павла написано духом Христовым, но при этом написано именно апостолом Павлом, а не Христом. Почему? Потому что Христос - это одна личность, а Павел - другая. И Богу не нужны два Христа или два апостола Павла. Если было бы это нужно Ему, Он бы их сотворил в дубле.

В  том-то и дело, что каждая индивидуальность - неповторима. И личность, которая создается на основе этой индивидуальности не менее, а еще более неповторима. И бороться надо не против личности и ее индивидуальных особенностей, как это часто происходит и в христианстве и в мире, а - за личность, за ее утверждение. Бороться надо против унификации личности, против обезличивания, против стирания личностных черт человека в угоду конвееру, в угоду механически понятому единству.

Вот как сейчас во многих церквях достигают единства? Через подчинение всех единому образцу, единой норме. Ведь любить и принимать похожих на тебя, думающих так как ты, намного проще. Не так ли? Вот и всех строят в одну шеренгу и стригут по одному шаблону. И мысли одни и те же вкладывают в головы. Чтобы все были как близнецы-братья. И различение по шкале "свой - чужой" происходит по этому принципу. Сыплешь налево и направо цитатами из Библии, значит - "свой". А не сыплешь - сразу кричат - "чужой". Вот как и на этом форуме мне закидывали, почему это я все о себе, да о себе, а не о Христе говорю. Не понимают того, что я как раз о Христе и говорю, но только через себя.

 Почему говорю через себя? Потому что иначе это не работает. Слово Божье не пропущенное через личность, через личное участие и отношение, творчески не переработанное и не переосмысленное личностью, просто не приносит плода. Как зерно, которое вместо того, чтобы закопать поглубже в землю, положили на тарелочке, все время смотрят на него и еще ждут от него плода.

 Но это еще не все. Чтобы такое колхозное единство осуществилось, человек должен пожертвовать своим своеобразием, своей личностью, своей историей. Так же как при коллективизации человек должен был отказаться от своего личного хозяйства. Отдать государству корову, которая кормила его и семью молоком. Вот и учат его отказываться от себя во имя, якобы Христа, а на деле - во имя ложно понятого единства.

А как должно быть достижимо единство по истине? Через приятие и любовь не к такому как ты сам, а к иному, думающему и чувствующему иначе, понимающему иначе. Что конечно же намного сложнее, и требует перехода от административных методов к духовным. А для этого нужно и самому становиться духовным. Искать в себе самом соответствия истине. Только тогда сможешь это соответствие находить и в другом. Вот о чем, собственно, речь. О личностном уровне отношения к истине.
Каждое действие личности несет на себе отпечаток новизны и оригинальности, является свидетельством свежего неповторимого взгляда. Поэтому и творчество, как проявление личностного начала в человеке - это высшая ступень религии.